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Mons. Fran­cis­co Pé­rez           El ape­go ex­ce­si­vo pro­vo­ca una si­tua­ción de pre­ca­rie­dad es­pi­ri­tual tal que lle­va con­si­go una an­gus­tia exis­ten­cial. Hay mu­chas for­mas de ape­gar­se y una de ellas es la ce­rra­zón de pen­sa­mien­to amén de la apro­pia­ción de la vida como algo ex­clu­si­vo y per­so­nal. La sa­bi­du­ría del Evan­ge­lio nos re­cuer­da que “quien tie­ne ape­go a su vida, la pier­de” (Jn 12, 24). Nada hay más sa­lu­da­ble que el apre­cio del que mira su pro­pia vida no como úni­ca pro­pie­dad sino como un re­ga­lo de Dios crea­dor. San Agus­tín que so­bre tal si­tua­ción ex­pe­ri­men­tó que el ver­da­de­ro des­can­so es­ta­ba en re­co­no­cer la so­be­ra­nía de Dios dice: “Nos hi­cis­te para Ti y nues­tro co­ra­zón está in­quie­to has­ta que des­can­se en Ti” (Las Con­fe­sio­nes, I, 1, 1). El ape­go ex­ce­si­vo lo echa todo a per­der y la an­gus­tia se apo­de­ra de la vida como si fue­ra una ter­mi­ta que la des­tru­ye. Es muy co­mún oír de­cir: “Está ape­ga­do como una lapa”. Y las la­pas se pe­gan a la roca, como si fue­ran ella mis­ma, per­dien­do su pro­pia iden­ti­dad.

La li­ber­tad se cons­tru­ye cuan­do se re­co­no­ce uno a sí mis­mo por lo que es y no por sus fal­sas ima­gi­na­cio­nes. La reali­dad es muy con­cre­ta y tes­ta­ru­da. Es lo que nos lle­va a re­co­no­cer que la vida no de­pen­de de nues­tras fan­ta­sías sino de nues­tro ori­gen como crea­tu­ras de Dios que nos ama y quie­re, para cada uno de no­so­tros, lo me­jor. El ape­go se de­fi­ne como una in­cli­na­ción ha­cia al­guien o algo. Y sen­tir eso no está mal. Pero cuan­do ese lazo se con­vier­te en algo que de­ter­mi­na nues­tra vida, que nos hace preo­cu­par­nos me­nos de no­so­tros y nos pone más en fun­ción de otras co­sas, en­ton­ces es cla­ro que de­be­mos re­con­si­de­rar si di­cho afe­rra­mien­to es real­men­te be­ne­fi­cio­so para nues­tra vida. El ape­go y la dic­ta­du­ra afec­ti­va se en­tre­la­zan cuan­do im­pi­den li­be­rar­nos de una ob­se­sión que ellos mis­mos pro­vo­can.

Y la pre­gun­ta que de­be­mos ha­cer­nos para evi­tar el ape­go es siem­pre la mis­ma: “¿Pue­do ser fe­liz sin de­pen­der ser­vil­men­te de nada ni de na­die?” Es po­si­ble pues­to que la gran ta­rea que nos exi­ge una si­co­lo­gía sana es sa­ber re­la­cio­nar­nos con los de­más sin afe­rrar­nos y sos­te­ner­nos como algo im­pres­cin­di­ble en el de­ve­nir de la pro­pia vida. Con­vie­ne sa­ber cor­tar las de­pen­den­cias que son fre­nos de la li­ber­tad. Ya en las pri­me­ras co­mu­ni­da­des cris­tia­nas se les ad­ver­tía: “Para esta li­ber­tad Cris­to nos ha li­be­ra­do. Man­te­neos, por eso, fir­mes, y no os de­jéis su­je­tar de nue­vo bajo el yugo de la ser­vi­dum­bre” (Gal 5, 1-2). La ley de Cris­to es ley de li­ber­tad, no como la en­tien­de la mun­da­ni­za­ción, sino como la ex­pe­ri­men­ta la ca­ri­dad. Na­die es más li­bre que quien ama sin ape­gos y sin res­tric­cio­nes.
Los ape­gos más co­mu­nes son al di­ne­ro como fin de la vida pues­to que las po­se­sio­nes ma­te­ria­les se pue­den con­ver­tir en pa­raí­sos te­rre­na­les ol­vi­dan­do los eter­nos. Otro de los an­he­los y ob­se­sio­nes que pro­du­cen an­gus­tia y ma­les­tar es­pi­ri­tual son las re­la­cio­nes afec­ti­vas que no lle­ga­ron a ser con­su­ma­das. La co­mo­di­dad de vi­vir sin ni si­quie­ra de­jar oír las di­fi­cul­ta­des pro­pias de la vida. Se bus­can amis­ta­des de las que se sue­le abu­sar e ins­tru­men­ta­li­zar como sus­ten­ta­ción de los pro­pios fra­ca­sos. Pero hay un ape­go ser­vil que pasa fac­tu­ra muy amar­ga y es vi­vir el pa­sa­do con cons­tan­te te­mor que im­pi­de afron­tar el mo­men­to pre­sen­te como lo úni­co de lo que se pue­de go­zar sin caer en com­ple­jos an­te­rio­res. Las re­la­cio­nes ob­se­si­vas pro­vo­can ce­los ex­clu­si­vos e in­jus­ti­fi­ca­dos. Los ce­los des­tru­yen el bie­nes­tar y la li­ber­tad. El ape­go en es­tos ca­sos es lo con­tra­rio al amor.

Toda esta re­fle­xión ha de ayu­dar­nos para mi­rar con es­pe­ran­za el tiem­po que nos toca vi­vir. Para ello te­ne­mos el me­jor ejem­plo que es Je­su­cris­to cuan­do reta a los su­yos y les mues­tra la me­jor ma­ne­ra de ser li­bres: “Na­die tie­ne amor más gran­de que el de dar uno la vida por sus ami­gos” (Jn 15, 13). Los san­tos tie­nen de ad­mi­ra­ble la en­tre­ga de la pro­pia vida a fa­vor de la cau­sa que es la del amor de ser­vi­cio al her­mano. Sin esta re­gla de vida se lle­ga al ma­les­tar y a la an­gus­tia. La cri­sis más fuer­te que hoy se da es la fal­ta de amor. Pon­gá­mo­nos a ca­mi­nar si ape­gos y con la ale­gría de en­tre­gar lo me­jor de no­so­tros mis­mos por esta cau­sa, tan ad­mi­ra­ble como sa­na­do­ra, que es la ca­ri­dad.

+ Fran­cis­co Pé­rez Gon­zá­lez

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